El historiador francés Jules Michelet, (1798-1874), retomó la imagen de la bruja para contradecir su antigua devoción por la Edad Media cristiana .Para escribir su libro la bruja estudió los procesos judiciales realizados contra las hechiceras de la región vasca y el célebre caso de las monjas aparentemente poseídas por el demonio en Loudin en 1636.Su texto, aparecido en 1862, es una obra clásica del tema.
En su apología de la bruja argumenta que esta marcó un espíritu de libertad e individualismo opuesto al espíritu de sumisión que exigía la Iglesia católica, la consideran una huella del culto pagano de la naturaleza e incluso como uno de los primeros atisbos del espíritu científico marcado por la curiosidad intelectual y el interés de conocer el mundo.
Según la caracteriza en sus páginas, la bruja es un símbolo de la mujer desesperada en un entorno marcado por la miseria, los crímenes y la oscuridad medievales, que busca celebrar alianzas misteriosas y recuperar la relación con las fuerzas cósmicas prohibida por la religión tradicional .De acuerdo con su visión, las persecuciones se originaron por que los teólogos medievales odiaban y temían a la mujer
En su apología de la bruja argumenta que esta marcó un espíritu de libertad e individualismo opuesto al espíritu de sumisión que exigía la Iglesia católica, la consideran una huella del culto pagano de la naturaleza e incluso como uno de los primeros atisbos del espíritu científico marcado por la curiosidad intelectual y el interés de conocer el mundo.
Según la caracteriza en sus páginas, la bruja es un símbolo de la mujer desesperada en un entorno marcado por la miseria, los crímenes y la oscuridad medievales, que busca celebrar alianzas misteriosas y recuperar la relación con las fuerzas cósmicas prohibida por la religión tradicional .De acuerdo con su visión, las persecuciones se originaron por que los teólogos medievales odiaban y temían a la mujer
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